• 人鬼情未了 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    爱情是永恒的主题,以爱情为题材的作品不计其数。在众多描写爱情的作品中,蒲松龄的《聊斋志异》脱颖而出。在《聊斋志异》中,爱情作品描写数量之多,层面之广和反映社会生活之深是其爱情小说的显著特色。敢于创新,打破常规,是其艺术追求。《聊斋志异》对于精灵神鬼、花妖狐魅充满奇异想象的讲述,不仅在于曲折地反映了现实生活,表达了自己的不满,同样在对爱情和家庭的描述中,表达了作者自己富有时代特色和自己个性的爱情观。关键词:蒲松龄《聊斋志异》爱情爱情观《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,是我国最优秀的文言短篇小说集。三百多年来,它犹如满天星空中一颗夜明珠,虽然不是最耀眼夺目,但却令人不能忽略、忘却。蒲松龄创作了《聊斋志异》,反过来,《聊斋志异》成就了蒲松龄。《聊斋志异》创作的成功,虽然不能令蒲松龄一夜成名,但为其在文坛上争得难能可贵的一席之位并受之无愧地摘取杰出文学家桂冠却是不争的事实。正如周先慎先生评价所说:“《聊斋志异》的出现,在中国小说史上可以说是一个奇迹,代表了短篇小说发展的高峰。”一、《聊斋志异》的爱情主题爱情是永恒的主题,爱情题材一直为广大作家所重视,为古今中外,文人雅士历唱不衰,历写不倦的题材。但就质量和产量方面来评价,没有哪一位作家能与蒲松龄相媲美。爱情题材,常咏不衰,时写时新,早已为广大作家读者所熟知,如果没有创作的独特性和新颖性,那么作品很容易落入俗套,创作难以推陈出新。而蒲松龄就凭着自己的真功夫硬本领,根据自己的万博体育官网,万博体育无法注册,我的万博体育用不起创作风格和创作气质另辟蹊径,耗费大量精力创作了不朽名著――《聊斋志异》。一直以来,该作品备受好评,堪称文言短篇小说之名典,颇具特色,下面,让我们走进蒲松龄笔下那个充满真情暖意,明媚动人的爱情百花园。《聊斋志异》具有很高的文学价值,其中数量最多,最为人们所熟知的,是那些描写真挚爱情的作品。爱情是文学作品的永恒主题,爱情迷人的魅力曾令无数文人雅士为之倾倒不已,无数作家都探索过爱情的秘密。具备浓重文人气质的蒲松龄也不是一个例外,蒲松龄社会地位不高,但他学养深厚,因而既能继承前人更超越前人,为我们构建了一座美丽动人的爱情百花园。在他笔下,一个个千姿百态的爱情故事纷纷绽放自己的美丽,向人们诉说着爱情浓谈不一的蜜意或苦楚。在这里,有官宦之女范十一娘与贫寒书生孟安仁生死不渝的爱情;有米兰与神女患难相助,终结连理的挚情;更有《连城》中乔生与连城超越礼教,超越贫富,由生而死,又由死而生的忠贞之情。青凤、婴宁、阿绣、黄英、红玉、娇娜、芸娘、聂小倩,一个个都是美的化身。黄生,孔生,贺生,王子服,孙子楚,刘子固,安幼舆,耿去病,一个个都是痴心汉子多情种。通过大量作品,我们看到,无论作品中的主人公是男或女,是狐或鬼,是神或妖,还是活生生的人,无论横亘于他们面前是怎样的障碍,包括贫富的悬殊,门第的差别,即使是生死之变,只要有至真至纯至深的情感,便会踏平坎坷,跨越生死,走向坦途,走向幸福。二、《聊斋志异》所表现爱情观蒲松龄一生困苦,与底层人民生活的感同身受,使他在浪漫主义的基调下,掺杂了过多的悲愤感情。不过,在反映现实黑暗的同时,作者也通过作品中的人物和故事,表达了作者对于理想的美好生活的向往和追求。其中,最动人的狐鬼爱情故事,反映了作者对爱情的独特观念。1.恋爱观。在《聊斋志异》里,蒲松龄通过作品里的美好故事,表达了青年男女依照自己意愿自由恋爱的思想,歌颂了两情相悦的真情,同时还通过女主人公的言行,表达了对女性自主追求幸福爱情的赞赏。男女主人公传奇故事的开端,往往就是通过“万博体育官网,万博体育无法注册,我的万博体育用不起奇遇”,甚至是与狐仙、精灵等的万博体育官网,万博体育无法注册,我的万博体育用不起“奇遇”,表达了作者对自由恋爱的期盼和赞赏。例如,《青风》里,耿去病之所以得识狐仙青风,源于长辈宅院出现怪事,“堂门辄自开掩,家人恒中夜骇哗。耿患之,移居别墅,留一老翁门焉。由此荒落益甚,或闻笑语歌吹声”。于是,夜探荒宅,结识了青风一家,自此“心萦萦”,“未尝须臾忘青风也”。在《婴宁》中,王子服于上元节游玩,偶然见“有女郎携婢,拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬”。于是,“注目不移,竟忘顾忌”。由此单相思发作,拾花怅然,神魂丧失,怏怏遂返”。《江城》中的江城与高蕃相识便是一例,他们相见“各无所言,相视呆立,移时始别,两情恋恋”。在《云箩公主》中,主人公安大业独自在家,“忽闻异香”,女主人公在美婢的拥簇下如仙人下凡,并且借由婢女的口表达了下嫁的意思。不仅如此,《聊斋》爱情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰,红玉、小二、青梅、细柳、鸦头、白秋练等人,或“剪莽拥慧,类男子操作”,或“以刺绣作业,……经济皆自任之”,或“晨兴夜寐,经济弥勤”,或“为人灵巧,善居积,经济过于男子”,将家政经理的井井有条;方氏、辛十四娘、成名妻等人,在家庭遭受重大变故时,显得比丈夫更冷静、更有主见,指挥若定,化险为夷;当然,由于《聊斋志异》故事多来源于民间,来源于贩夫走卒等底层人物,在表达他们美好愿望的同时,不可避免地出现了私奔、暗通、野合甚至床第之欢的渲染,带有很多“诲淫”色彩。2.伦理观。在封建社会里,男权中心的社会观念,导致妻妾现象成为一种合理存在。在爱情的排他性和家庭的亲和性之间,往往产生不可调和的矛盾。这种矛盾尤其表现为妻妾争宠的斗争中。而蒲松龄关于爱情家庭的伦理观,也就在如何处理妻妾关系中得到集中的表现。这种表现,特别体现在《聊斋志异》对于悍妇的描写。在《聊斋志异》当中许多悍妇都是以凶狠、恶毒的面孔出现的,她们或者凶狠的对待自己的情敌――丈夫的妾,使妾们受尽非人的折磨,有的甚至被残酷地打死,而折磨的手段也出奇地多。有的独霸家族,虐待父母,丧尽天良,人伦不存,弄的家破人亡。还有的大发雌威,鞭打儿媳,反被骄横乖僻的儿媳所制,受尽折磨等等。《阎王》中的李常久之嫂“阴以针刺肠上”令妾“肺腑常痛”。《马介甫》中的杨万石之妻尹氏“奇悍,少忤之,辄以鞭挞从事”,不仅对亲父如此,对杨万石之妾也是嫉恨有加,“妾王,体妊五月,妇始知之,褫衣惨掠”,“就榻榜之,崩注胎堕”。连怀胎五月的妾都要肆意殴打,尹氏可见已嫉妒凶恶到变态,到后来逼死了兄弟,赶走了父亲,更可见已其丧尽天良,难怪蒲松龄会发出“百年佳偶,竟成附骨之疽”感慨!不过所有的悍妇在经过一系列的事情后,要么被改良,要么受到因果报应落个不好的下场。如《阎王》中的李常久嫂先是魂魄被钉在门板上,“臂生恶疽”,后经说明“立改前辙,遂称淑贤”。《马介甫》中的尹氏弄的家破人亡后,改嫁屠户,被屠户“以屠刀穿其股,穿以毛绠悬梁上”。邻人为其解缆,“一抽则呼痛之,震动四邻”。先让其受尽折磨后“依群乞以食”。江城则被老僧点化,终成贤妇。纵观上文所述,蒲松龄为其中的妇女设计了一条改良之路,她们大都是由凶悍无比、妒忌狠毒的母老虎,被感化为温良贤淑、宽容大度的良家妇女,除了凶悍到无以复加地步的个别妇女最终为其安排了悲惨的结局外。从这些故事中,可以看出作者的爱情(家庭)伦理观表现在以下方面。首先,作者无法摆脱时代的局限,不得不在一夫一妻多妾制度的框架下谈论爱情(家庭)的伦理。妻妾制度是建立在大男权的基础之上的,妻与妾都必须为自己的男人服务,或者说妻妾就是满足男人的虚荣和私欲而生,不顾及女性生存感受的。作者在这些方面的认识和理想显然受到了时代的束缚。其次,作者认可和赞赏的女性,在伦理冲突中,总是安守本分,不炫耀,不争宠,“以命自安,以分自守,百折不移其志,被赋予了维护家庭男权,甚至维护妻妾制度的责任。这些女性对自己所处的或妻或妾的位置不争不抢,安然处之使家庭和睦。因此,《聊斋志异》处处蕴涵着夫唱妇随、相夫教子的思想在内。在这种思想下妇女的地位是从属的,是为男人服务的,女人只需要管好家,做好饭即可。《聊斋志异》作为一部广泛流传的著作,虽然有着时代和作者个人认识的局限,却不乏一些人类自古以来对美好爱情和生活的共通的理想。抛开那些封建的糟粕思想,我们一样看到了字里行间对于纯真爱情、坚贞爱情、血肉亲情的歌颂,看到了对于幸福生活不懈的向往和追求。三、《聊斋志异》爱情创作宗旨爱情婚姻是前辈作家常写的传统题材,古人的创作已经相当丰富厚实,在此基础上要突破前人谈何容易。蒲松龄却做到了。他可以无愧地被推崇为擅长爱情描写的杰出作家,而且是富有个性的。他笔下所描写的青年男女之间的爱情特别真实、生动、广阔、深刻。青年男女间的爱情故事有人狐相爱的、人鬼恋爱的、人神相爱的、还有人与花草禽鸟相爱的。他对爱情描写有一个基本主题:绝大多数作品歌颂男女间真挚纯洁、坚贞不移的爱情,肯定了他们对爱情的大胆追求,同时也批判了封建家长、封建礼教束缚扼杀青年男女的爱情。在《聊斋志异》中,作者所描写的青年男女的关系不只限于爱情关系上,同时也赞扬了另一种超越爱情关系的更高层次上的友谊关系,这可以说是蒲松龄对爱情题材最大胆的开拓和深化。在不少作品中,这些青年男女都能冲破“男女授受不亲”、“男方大妨”等封建礼教的约束,敢于站出来自由选择朋友。在蒲松龄之前的作品也有反映男女交往正常化的思想倾向,但总嫌其不够鲜明。蒲松龄在《聊斋志异》中作了更大胆地探索和开掘。他追求一种理想化的男女友情关系,大胆提出男女交往正常化公开化的要求,男女之嫌在作品中已经受到严重的冲击。一些作品并不把男女关系单纯停留在情爱婚姻关系上的描写,更多的表明作者对一种正常友情关系的追求上。在蒲松龄生活的年代,封建道德、封建礼教仍然严重地束缚着人们,“男女授受不亲”、“三纲五常”、“三贞九烈”思想使得当时许多青年男女不敢越雷池半步,青年男女之间根本无正常交往公开交往的合法权利。但在作者笔下,一些青年男女却能毅然冲破封建制度的罗网,他们都在追求理想的男女公开交往,这些人物多多少少带着作者进步的民主意识。他们之间既有可能顺理成章发展成爱情,但更难得的是也大有可能发展成知心密友的更高层次上超爱情界限的友谊关系。如《娇娜》中描写娇娜与孔生的友谊正是这一思想的具体表现。娇娜“敛羞容”为孔生治病,孔生也是把娇娜当知已好友看待,这可以从孔生冒死抗雷霆之击救娇娜一事来证明。当娇娜知道“接吻而呵之”可以挽救孔生生命时,她豪不犹豫地做了,从不避忌男女之大别。作者在描写这种男女友情时突破了当时礼教所允许的正常限度,这是一种超常规的男女关系。在这里,作者采取的是一种赞扬态度,在当时社会条件下能具有如此开明态度确实难得,这反映了作者男女交友观的先进性,具有进步意义。蒲松龄和他的《聊斋志异》能占一席之位,功劳归于其对爱情题材的大胆开拓和对美的不懈追求。一曲曲新颖的爱情颂歌将会回荡在广大读者的心头,保持永久的艺术魅力。参考文献:[1]周先慎著:《明清小说》,北京大学出版社,2003.3。[2]焦垣生、张蓉:《中国古典小说鉴赏》,北京大学出版社,2004.1。[3]胡昭著、刘清涌:《中国古代文学》,广东高等教育出版社,1987.10。刘亚萍:邯郸广播电视大学。

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